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朱子非孔子,朱熹是怎么一步步将孔子思维带跑
更新时间:2019-03-04

孔子被封神,那么朱熹又表演什么样的角色呢?他是“神”的代言人。明清时代,八股取士,诚然考的是“四书”“五经”,但怎么理解它们,唯一的标准就是朱夫子的阐明了。换句话说,孔子是“神”是“圣”,朱熹是“神”“圣”的代言人、诠释者。

《朱子语类》是由朱熹的学生们整理记录的,基本相似孔子跟《论语》的关系。在其中,朱熹对孔子的推许重要体当初两个方面。一是“天不生仲尼,万古如长夜”。毫无疑难,这是将孔子推到了一个前无古人后无来者的高度——照亮万古的超级大神。另一个则是“孔子之后无圣人”,起因是“自周之后气薄,亦不生圣贤”。或者意思是说老天爷不聚个多少千上万年的“元气”,都生不出孔子这样的“圣人”。

文士之学,说的是文章子集之学,就像韩柳的文章、欧阳修、三苏等人,兼通百家诸子;而讲师之学,大略像王安石的《三经新义》,专供儒家一门经典,主要目标就是应试。这在当时有个名字,叫做“措大”。大体的形象类似一脸正气不见经传,临事张皇,百无一用。最后这个“晓得者”要拆开来看,意思就是知晓“道术”的人。这个“道术”指的就是“道学”跟“理学”。但这些“知道者”可能自己也不那么重视儒家的经典原文,主要的目的还是“乃借之自申己意,多无当于经文之本旨”(钱穆《朱子学提纲》)。

当时两宋的学识,按照程颐的说法,可能分为三种:“今之学者歧而为三:能文者谓之文士,谈经者泥为讲师,惟知道者乃儒也。”(钱穆《朱子学提纲》)